La lettre d'information des Archives Poincaré (février 2024)

Manifestations

• Atelier Adno – l’exploration commentée des images au service de la médiation et de l’enseignement, 13 mars 2024, Poitiers [en savoir plus]
• Qui veut la peau de Roger Pouivet ?, 27 mars 2024, Nancy [en savoir plus]
• Wittgenstein et le mensonge, 16-17 mai 2024, Nancy [voir l'appel à contributions]

Vous pouvez comme toujours retrouver les vidéos de nos manifestations passées ici : https://videos.ahp-numerique.fr/c/colloques

Hors les murs

• 5 février, Andy Arana : "Géographicité et hybridité en mathématiques", séminaire Philosophie et Mathématiques, École Normale Supérieure, Paris
• 6 février, Marion Renauld : "Vous avez dit 'fiction' ?", séminaire d'élèves "Fiction, Imagination, Vérité", École Normale Supérieure, Paris
• 13 février, Roger Pouivet : "Éthique des obligations et éthique des vertus", Institut François-Geny, Faculté de Droit et Sciences-Économiques, Nancy
• 22 février, Anna Zielinska : " Political psychology and PTSD – understanding the fragilities of young democracies", séminaire du département de philosophie, University of Reading, UK
• 26 février, Vincent Granata : "Les nouveaux avatars du live sur internet", séminaire "Actualité de la recherche", ITI CREAA, Strasbourg, et en ligne
• 27 février, Amirouche Moktefi : "Raisonner avec des diagrammes", Les Rencontres d’Al-Mukhatabat, en ligne
• 28 février, Roger Pouivet : "La cohabitation des religions", Institut de Philosophie Comparée, Paris
• 8 mars, Julia Beauquel : animation d'une formation "La danse, ou la beauté du geste", programme "L'art pour diriger autrement", Fondation Fiminco, studios de la compagnie Bianci Li, Romainville
• 15-16 mars, Anna Zielinska : "Le génocide comme rupture. Penser les catastrophes depuis Lviv, avec Raphael Lemkin et Hersch Lauterpacht", colloque " Une autre philosophie continentale : la pensée en Europe centrale et orientale", École Normale Supérieure, Paris

Du côté des projets

Le projet ANR BANANA (Bourbaki : Nouvelles archives, nouvelles approches) a tenu sa journée inaugurale à Paris le 25 janvier. L'ocasion de croiser des réflexions d'ordre méthodologique : si nos collègues Mélusine Rocher et Christophe Eckes ont abordé le projet sous l'angle des humanités numériques et de l'archivistique, d'autres exposés ont porté sur la critique génétique ou les méthodes prosopographiques.

Par ailleurs, le projet MATHY (Mathematical Hygiene), dirigé par Andrew Arana et Heather Burnett (Laboratoire de Linguistique Formelle, CNRS / Université Paris Cité) a débuté officiellement le 1er février. On vous en dit plus dans une prochaine lettre !

Grand public

Le mois de janvier aura été à nouveau celui de la célébration des 2000 ans de Pline l'Ancien. Stéphane Schmitt a été à l'honneur avec un focus dans l'édition de janvier de CNRS Sciences humaines & sociales - La Lettre (pages 10 et 11). Par ailleurs, une soirée de lectures autour de Pline s'est tenue le 20 janvier au LEM à Nancy : le croisement d'extraits de l'Histoire naturelle avec des textes de Buffon, Pline le jeune, Borges, Daubenton, Stephen Jay Gould, Diderot et Falconnet, Italo Calvino, etc., a permis de donner une idée des influences de Pline l'Ancien sur un temps long. Après le spectacle Poincaré de 2022, nous étions ravis de revenir sur la scène du LEM, un partenaire auquel nous tenons.

Wioletta Miskiewicz a publié dans la revue Esprit, en janvier 2024, un article intitulé : "Cette guerre qui en cache une autre".

Vient de paraître

Christophe Bouriau, Kant écologiste, Presses Universitaires de France, 2024. [présentation sur le site de l'éditeur]

Ce livre se présente comme un défi : et si Kant pouvait nous aider à penser l’écologie, à proposer une éthique environnementale inédite ?

Nous défendons de nos jours l’idée que nous avons des devoirs envers la nature, et que les éléments qui la composent peuvent même recevoir des droits. À l’opposé, Kant établit une distinction radicale entre les choses et les personnes, et ne reconnaît de devoirs qu’interpersonnels.

Tout semble donc séparer, en apparence, l’éthique environnementale de l’éthique kantienne.

Christophe Bouriau entend cependant montrer que la philosophie kantienne est à plusieurs égards une source d’inspiration pour l’éthique environnementale. Et que nous avons beaucoup à gagner aujourd’hui à nous mettre à l’écoute du philosophe de Königsberg.

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Cécilia Bognon-Küss & Claire Crignon (dir.), Redécouvrir Canguilhem. Philosophie, santé, écologie, Archives de philosophie, 87 (1), 2024. [sommaire, éditorial et avant-propos en accès libre sur le site de Cairn]

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Isabelle Draelants, Arnaud Zucker (dir.), Entomologie savante / Scholarly Entomology, revue RursuSpicae. Transmission, réception et réécriture des textes, de l'Antiquité au Moyen Âge, 5, 2023. [consulter le numéro en texte intégral sur Cairn]

La diversité des espèces d’insectes est estimée aujourd’hui à près d’un million, à une époque dramatique où nous voyons en certains endroits du globe disparaître près de 80 % de cette faune minuscule. Dans le passé, au contraire, les innombrables bestiolae, insecta, minuta animalia ou vermes, desservis par leur taille et leur apparente inutilité ou nocivité, semblaient former un microcosme grouillant, réduit dans la littérature à quelques genres vedettes. Ces animaux des confins du visible ne font pas l’objet d’une attention équitable et aussi exhaustive, en intention, que les plus grands animaux dont les morphologies et les comportements sont plus accessibles à l’œil, et le dossier naturaliste plus riche dans la tradition littéraire et savante. La symbolique, que le discours chrétien entretient comme l’angle majeur où se révèlent les créatures, « épinglait » surtout l’abeille et la fourmi, parfois l’araignée, depuis les épopées bibliques et homériques jusqu’aux commentaires patristiques, et de la tradition du Physiologus aux bestiaires médiévaux. Comme l’homme reçoit, dans l’anthropologie chrétienne, une place unique et supérieure à toutes les créatures, car il est l’interlocuteur de Dieu et sa création ultime et préférée, il est bon de lui rappeler le danger majeur que constituerait la conclusion orgueilleuse de ce statut singulier. La valorisation des animaux infimes et vils offre un moyen idéal de rappeler à l’homme son humilitas : la véritable grandeur est morale. Dans un renversement des valeurs assidument pratiqué par l’exégèse, le roi David ou le Christ-même étaient sublimement comparés au « ver » fragile et déconsidéré (Ps. 21.7), mais les œuvres antiques et médiévales ont longtemps réduit le reste de la faune minuscule – « vermine » méprisable née des matières putrides – au statut d’intenses fléaux ou subtils bourreaux créés pour rappeler à l’homme sa faiblesse. Les insectes, dépourvus de sang et de poumon, ne sont, de l’avis de nombre de théologiens, pas montés sur l’arche de Noé avec les « animaux de chair » et les « créatures volantes », et ceux qui parmi les insectes sont nés de la pourriture ont été créés, comme l’explique Pierre Comestor au XII^e siècle, après le péché originel.

Les bestiolae font cependant partie du monde sauvage des bestiae qui s’oppose au pecus domestique. Le regard porté sur eux est avant tout anthropocentrique, c’est pourquoi les domaines littéraires dans lesquels ils apparaissent incidemment sont surtout l’agriculture (prophylaxie de l’infestation), la médecine (venins et anti-poisons, pansements, excipients), et la fable ou le récit moral. Pourtant, même avant l’invention, décisive à leur égard, du microscope, les insectes et autres arthropodes (immensae subtilitatis animalia : Pline, NH 11.1), ont fait l’objet d’une attention parfois remarquable dans la littérature philosophico-scientifique. (suite de l'éditorial)

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